“Mi mayor honra es surgir del seno de los oprimidos, que son el alma y nervio de la raza”…… (Augusto Nicolás Calderón Sandino)


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domingo, 27 de junio de 2010

El pensamiento del hombre¹.

Por Pedro José Madrigal Reyes.

Siempre que hablamos de Augusto Cesar Sandino somos participes de una guerra dialéctica sobre su legado, sobre sus pensamientos, sobre sus objetivos mismos… Y es que no pocos han intentado tergiversar los elementos históricos que influyeron en su vida, determinación y en las causas últimas de su asesinato. La incomprensión de la herencia del hombre está tan arraigada que incluso en las filas del sandinismo se mal comprende la moralidad de su pensamiento que ha rebasado las barrera del tiempo e infundido su impronta y cambiado para siempre el pensamiento de los nicaragüenses.
Encontramos diferencias de su discurso –dependiendo de la realidad y momento histórico-. En una etapa prima de su lucha el general adopta un discurso inclusionista con el que pretende unir a todos los sectores sociales con ideas afines en un objetivo común –la expulsión de las tropas estadounidense de Nicaragua-, ésta idea la deja plasmada en su primer manifiesto:

“… Pueblo hermano: al dejar expuestos mis ardientes deseos por la defensa de la Patria, os acojo en mis filas sin distinción de color político, siempre que vuestros componentes vengan bien intencionados…”

Aquí podemos apreciar un discurso similar al tercerismo que practicó el FSLN, y que a la postre sería la causa última de la fragmentación del mismo; la primera tras la revolución –la traición de los conservadores, liberales y oligarcas que terminaron nutriendo a las fuerzas contrarrevolucionarias, con el apoyo inestimable de la administración Reagan-, la segunda ruptura se produjo en los noventa, más conocida como la traición de los intelectuales².
Intuyo que Sandino no pensó que su lucha iba a alcanzar sus objetivos en un tiempo relativamente corto, un resultado que no es fruto de la casualidad, sino de su genio militar que transformó para siempre la guerra de guerrillasme refiero a la capacidad de sus columnas guerrilleras de enfrentar y derrotar a un ejército regular, al mejor ejército de su tiempo-, un planteamiento que Fidel Castro perfeccionaría, dando un paso más en su aplicación…
Tras el triunfo de su causa, el general de hombres libres, inicia su pequeña experiencia en la aplicación de un nuevo modelo de organización socioeconómico –la cooperativa o comuna de Wiwili- que por sus características podría trastocar y cambiar para siempre la relación interclase de la sociedad nicaragüense. Recordemos que en esa comuna se puso en marcha un modelo que bebía de las teorías del anarco-comunismo -en el que militó en su etapa de inmigrante mexicano, antes de la guerra-, no es difícil adivinar esa influencia en la elección de sus colores de lucha, el rojo y negro…
Ganada la guerra, Sandino revela su verdadero ideario político así como la necesidad de depositar en manos de obreros y campesino –los excluidos y productores de la riqueza-, los medios productivos… y con ello las relaciones sociales de la época… A ojos de oligarcas y estadounidenses –con mayúsculos intereses en Nicaragua- éste constituía el germen del derribo de su estatus, y en base a ello se decide su asesinato.
Pero el germen de la rebeldía ya estaba incubado, y allí lo encontraron –en las Segovias y otras regiones de Nicaragua- los guerrilleros que enarbolaron su gesta décadas después…

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Apuntes:
1.- Era como solían llamar a Sandino los que militaron en su lucha tras su asesinato…, Somoza pretendió borrarlo de nuestra historia…
2.- No estoy muy de acuerdo con este calificativo, ya que buena parte de los intelectuales sandinista mantuvieron su militancia y su determinación en los más difíciles momentos.



El próximo 3 de Julio dará comienzo la Gira Dignidad Nicaragua 2010, que el cantautor nicaragüense Abraham Castellón junto con su grupo realizaran por ciudades, pueblos y comunidades de Nicaragua.

Esta gira es el resultado de más de 1 año de trabajo que comenzó con la edición de un disco en Homenaje al 30 Aniversario de la Revolución Popular Sandinista y a todos los compañeros y compañeras que entregaron su vida por la libertad de Nicaragua. De la complicidad de toda la gente que participo en este disco, músicos, internacionalistas, brigadistas, técnicos y mucha gente solidaria con Nicaragua, surgió este proyecto.

El objetivo principal de la Gira Dignidad es llegar con nuestra música a la gente que desde el 90’ fue despojada de sus derechos. Queremos compartir estos momentos con los campesinos, los obreros, la gente de las comunidades a quienes 17 años de gobiernos neoliberales mandaron a la marginación y el olvido.

LUGARES POR DONDE PASARA LA GIRA

La Gira comenzara en León el día 3 de julio, la actuación será el inicio de los actos de conmemoración del 31 aniversario de la Revolución Popular Sandinista. Abraham Castellón y miembros del proyecto presentaran y darán detalles sobre la gira en una rueda de prensa en la casa consistorial del municipio. El concierto será transmitido por televisión a nivel nacional.

El día 4 la caravana llegara a Santa Rosa del Peñón, pueblo natal de Abraham Castellón. El municipio rendirá homenaje a su hijo prodigo con el festival “Un día con mi gente” en el cual estará acompañado por artistas locales.

El día 6 actuaremos en una comunidad rural del departamento de León, donde el Hermanamiento León – Zaragoza lleva desarrollando proyectos de cooperación desde hace muchos años.

El Sauce (León), Quilali (Nueva Segovia), San Ramón (Matagalpa) y la Isla de Ometepe, serán otros de los lugares por donde pasara la Gira. Allí se realizaran los conciertos gracias a la colaboración de Nicaracoop, cooperativa agraria y obrera nicaragüense que basándose en los ideales sandinistas fomenta el valor del trabajo sobre el capital, la autogestión, la democracia, el respeto a las personas y el servicio a la sociedad.

El 8 de Julio llegaremos a Cinco Pinos, pueblo natal de Mario, acordeonista del grupo y que regresa a su pueblo después de varios años emigrado en Zaragoza.

La siguiente semana el grupo se trasladara a Nueva Segovia y actuara en Ocotal y Dipilto. En el municipio de Dipilto actuaremos en la comunidad de La Laguna, rebautizada Villa “Comandante Manuel Pérez” en homenaje al Comandante Guerrillero del Ejercito de Liberación Nacional de Colombia nacido en Alfamén (Zaragoza) y caído en combate en Febrero de 1998.

Por último, la Gira se trasladara al departamento de Jinotega y habrá actuaciones en la capital y en el Municipio de La Concordia. Estos conciertos en el Norte tienen un sentido especial para el Comité de Solidaridad Internacionalista ya que fue allí donde comenzó a principios de los 80’ nuestra labor solidaria con la Revolución Popular Sandinista. Las “ Segovias”, como las llamaba Sandino, fueron escuela de conciencia revolucionaria para decenas de internacionalistas de nuestra región en la década de los 80.

Queremos acabar esta presentación con la poesía de Fernando Gordillo y su rescate de los héroes anónimos a los que dedicamos esta Gira.

“Canto el valor de los que sueñan

con los pies metidos en el fango.

Sus ojos no temen la noche

ni se enceguecen con las sombras…….

Canto el nombre de los que escriben la historia

y la historia no cantara jamás sus nombres.

¡ en sus desnudos hombros descansa la esperanza!”


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Escucha la cuña de promo de las radios Nicaragüenses:

http://www.archive.org/details/GiraDignidadabrahamCastelln-PromoRadiosNicaragua

www.kaosenlared.net/noticia/gira-dignidad-nicaragua-2010








¿Libertad de prensa o libertad de empresa?

Por  Leo Sanche.

¿Quién puede creer a esta altura que las Mass medias son objetivas e independientes?, ya es hartarte ver como desde los grandes medios de prensa se monta una campaña en contra de cualquier gobierno popular y que defiende los intereses de su pueblo, es obvio que estos pulpos de la comunicación en vez de defender la “libertad de prensa”, defienden la “libertad de empresa”.
El imperio estadounidense a cambiado la forma de ingerencia en nuestras tierras según las épocas, en el pasado fue la escuela de las Américas y la instauración de terribles dictaduras opresoras, que eran marionetas del pentágono y la casa blanca, estas tiranías dejaron miles de desaparecidos y perdidas humanas, y junto con ello la destrucción total de la economía de sus países, siguiendo el nefasto modelo económico que les imponía el FMI y el banco mundial.
En el periodo actual encontró muy eficiente la alianza con las grandes corporaciones fascistas de la comunicación en cada país de America Latina (El Mercurio en Chile, ABC en Paraguay, O Globo en Brasil, Clarín y/o C5N en la Argentina, Globovisión en Venezuela, etc.); desde ellas se manipula la información, se engaña a la gente, se oculta la verdad, y se lanza una terrorista campaña masiva en contra de la izquierda latinoamericana, como mencione en el párrafo anterior.
Es normal escuchar a El Mercurio criticando a Ortega, como a Globovisión criticando a Correa, o a O Globo criticando a Chávez, etc. Ya que estas cadenas están perfectamente coordinadas entre si, y se encargan de generar, en base a mentiras, una imagen negativa no solo de la izquierda de sus propio países, sino de la Izquierda Latinoamericana en general, y mas aun la de los países en los cuales es gobierno.
También es común ver a “diplomáticos” estadounidenses denunciar en la ONU la supuesta “libertad de prensa” que hay en varios países de America Latina.
Pero yo me pregunto:
¿Se olvidan los congresistas republicanos que fueron ellos quienes instauraron a Somoza en Nicaragua y Pérez Jiménez en Venezuela? ¿Qué clase de libertad de prensa había en estas dictaduras?, ¿dijeron algo las cadenas de televisión masivas de lo que estaban haciendo estos dictadores, denunciaron el tristemente recordado “plan cóndor” que destrozo America Del Sur?, ¿Denunciaron los asesinatos a sangre fría de Trujillo en Republica Dominicana?, ¿informaban al pueblo de los desaparecidos que estaba dejando la ultima dictadura militar argentina, que llegaron a 30.000?, ¿no saben los “diplomáticos” yanquis que Colombia tiene un gobierno que realmente amordaza a la prensa y asesina periodistas independiente?, ¿o del gobierno colombiano no dicen nada porque lamentablemente Colombia es prácticamente un protectorado estadounidense?, ¿no sabe el gobierno estadounidense que hubo un golpe de estado en Honduras y los derechos del pueblo fueron suprimidos?, ¿ o no dicen nada porque ellos financiaron y planificaron el golpe junto a la oligarquía hondureña?, y miles de preguntas mas que harían este texto interminable.
La verdad es que hoy, le guste o no al imperio y sus marionetas, estas tierras no son mas su “patio trasero”, hoy es el pueblo quien manda en muchos de nuestros países, y nunca mas va a ser acallado.
Y Nicaragua es uno de esos países, el presidente Ortega esta llevando a cabo lo que la voluntad popular le indica: la erradicación del Analfabetismo, el ingreso al ALBA, la ayuda a los sectores mas necesitados, la integración Latinoamericana, la lucha contra el imperialismo, la lucha contra la corrupción (muy grande en los gobiernos anteriores), la democratización de la policía, etc. Son acciones que han hecho que Nicaragua, segundo país mas pobre de Latinoamérica debido a 16 años de neoliberalismo salvaje (llevado a cabo por los distintos gobiernos desde 1990 hasta la asunción del FSLN en 2007), salga de a poco adelante y con un modelo económico y político socialista y progresista, empiece a sonreír nuevament.

jueves, 24 de junio de 2010

XXXI aniversario de la Revolución Popular Sandinista.

30 
Aniversario del RPS Julio[1].jpg



Patrocinio Imperial contra el Sandinismo

Nota preliminar: por la actualidad que tiene en lo esencial de este artículo "Patrocinio imperial contra el Sandinismo", lo colocamos nuevamente en circulación. Ya la cantinela del "pacto y la corrupción", basicamente, ha quedado atrás, porque la oposición al Sandinismo que incluye a la derecha en todos sus matices y a la "izquierda renovada", ya no tiene reparos en aliarse con Arnoldo Alemán, con tal de aislar al partido de la revolución nicaragüense: el FSLN. Más aún, esa izquierda busca ahora conformar junto a Eduardo Montealegre, el político criollo más mimado por Washington, un partido "democrático", que desde luego, de antemano contaría, de surgir, con la bendición del imperio.

Este artículo esta tomado de: RADIO LA PRIMERISIMA
http://www.radiolaprimerisima.com/articulos/2433

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Patrocinio Imperial contra el Sandinismo
Por Manuel Moncada Fonseca*

América Latina se debate hoy entre dos posibilidades: conquistar su segunda y definitiva independencia, integrando en una amplia unidad a los países que la conforman, o seguir indefinidamente bajo el cada vez más terrible y amenazante dominio del imperio mundial liderado por Estados Unidos. En este sentido, el momento por el que hoy atraviesa la región es tanto o más crucial que el registrado durante el proceso independentista contra los dominios coloniales de España y Portugal.

I. Un momento histórico crucial para América Latina
Cuba, Venezuela, Bolivia, Ecuador y Nicaragua están marcando la pauta en ese complejo proceso de unidad e integración regional. En este marco, el ALBA, que inicialmente surgió como iniciativa de Cuba y Venezuela y que ahora incluye, además, a Bolivia, Dominica, Honduras y Nicaragua, aparece como el mecanismo por excelencia para alcanzar y consolidar la integración de América Latina, hasta llevarla a lo que Sandino llamó "… realización del sueño supremo de Bolívar". Este proceso se inspira, no por casualidad, en la lucha, aspiraciones e ideales de los grandes luchadores de Nuestra América. Bolívar, Martí, Sandino y el Che, entre otros muchos, claman por una segunda y definitiva independencia de nuestro continente; por una que coloque a nuestros pueblos frente a la conducción directa de sus destinos, sin ningún tipo de intromisión foránea en sus asuntos internos. Es hora de liberación e integración; sólo así se podrá salvaguardar a Nuestra América de los embates del imperio capitalista y sus adeptos de toda laya.

Simón Bolívar (1783-1830) nos dice: "La unión debe salvarnos, como nos destruirá la división si llega a introducirse entre nosotros" (1) ; José Martí Pérez (1853-1895), nos habla del plan al que "obedece nuestro enemigo: de enconarnos, dispensarnos, dividirnos, ahogarnos. Por eso obedecemos nosotros a otro plan: enseñarnos en toda nuestra altura, apretarnos, juntarnos, burlarlo, hacer por fin a nuestra patria libre. Plan contra plan" (2); Augusto C. Sandino (1895-1934), a su vez, nos alerta: " La América Latina , unida se salvará; desunida, perecerá" (3).

El logro de la unidad latinoamericana exige la comprensión de que jamás las revoluciones han sido puras ; siempre las hacen hombres con intereses contradictorios que pueden tornarse antagónicos. Y eso ocurre tanto entre las fuerzas que conducen los procesos revolucionarios, como entre las masas populares que actúan en ellos como fuerzas motrices; unas y otras cargan en su ser concepciones, comportamientos y prejuicios que provienen del sistema que está siendo negado.

Por ello, José Martí afirma: "Un pueblo no es independiente cuando ha sacudido las cadenas de sus amos, empieza a serlo cuando se ha arrancado de su ser los vicios de la vencida esclavitud, y para patria y vivir nuevos, alza e informa conceptos de la vida radicalmente opuestos a la costumbre de servilismo pasado, a las memorias de debilidad y de lisonja que las dominaciones despóticas usan como elementos de dominio sobre los pueblos esclavos" (4). Por lo mismo, Sandino expresa que no hay derecho "a exigirnos de un solo tajo la independencia de Nicaragua" (5). Explica que tras la aparente conclusión de la intervención armada de EEUU contra su territorio, en febrero de 1933, los ánimos de la población se han enfriado, porque sufre la intervención política y económica, pero no la mira y tampoco la cree (6).

La advertencia de Sandino, la América unida se salvará; desunida perecerá, misma que hicieran antes Bolívar y Martí, coloca las cosas en un plano antisectario. En este sentido, no debe haber rechazo a las fuerzas políticas progresistas que, dentro o fuera del poder, abogan con relativamente entendibles inconsecuencias de por medio, por guardar distancia y hasta romper con las ataduras del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional. Por consiguiente, más allá de las diferencias que separan a las fuerzas que luchan contra el dominio yanqui-europeo, es vital la forja de amplias alianzas a escala local, latinoamericana y mundial que integren económica, política y culturalmente a Latinoamérica y al Tercer Mundo en general.

Ricardo Alarcón apunta que "… en un momento de auge de las aspiraciones revolucionarias particularmente en América Latina, en un momento de grandes posibilidades y también de enormes desafíos, necesitamos mucho pensamiento, mucha reflexión y sobre todo mucha unión" (7). Es rechazable así la comprensión derechista e "izquierdista" de la solidaridad continental como "sudar calentura ajena", como la definió, por ejemplo, un representante de la "sociedad civil" cuando Daniel Ortega, en 2007, ante la inminencia de una agresión contra Venezuela, declaró que un hecho semejante se tomaría como una agresión contra Nicaragua.

II: Derecha interna y externa contra el Sandinismo

La crítica imperial contra el Sandinismo expresada por Jorge Ramos

La derecha siempre recurre a su maligno cálculo de las cosas; pretende que todo calce con exactitud en sus definiciones, concepciones, opiniones, mediciones, valoraciones, gustos y juicios sobre lo humano, en correspondencia con sus propios intereses, como si estos fueran los del resto de los mortales. Ilustremos lo expresado tomando de base algunas preguntas que Jorge Ramos, de Univisión, le formulara a Daniel Ortega en una entrevista de marzo de 2005 (8).

"Si, una vez más, usted llegara a la Presidencia de Nicaragua ¿en qué grupo entra ? Es difícil, a veces, catalogarlo; entraría en el grupo de Castro, Chávez, Evo Morales; o entraría al grupo de Kirchner, Bachellet en Chile ¿dónde lo ponemos?" Ramos esperaba como repuesta lo segundo ; dicho de otro modo, si un estadista o un candidato a la presidencia de su país quiere quedar bien con un periodista de CNN, por ejemplo, tiene que decir que se identifica con la "izquierda democrática".

Ortega expresó que en América Latina no hay grupos sino procesos distintos en cada nación y que los nicaragüenses han perdido el miedo a las amenazas que EEUU esgrime cada vez que el Sandinismo se presenta a elecciones. Ramos preguntó: "¿Lo que me quiere decir es que usted, en realidad, está luchando contra Estados Unidos en Nicaragua? ¿Ese es el enemigo?" Esta vez Ramos esperaba que el entrevistado dijera: "sí, es el enemigo", en cuyo caso, para él, el enemigo resulta el mismo entrevistado. Veámoslo: a esta pregunta, Ortega respondió: "Yo no estoy luchando contra Estados Unidos ; Estados Unidos está luchando contra Nicaragua". Ramos reaccionó así: "¿O está luchando contra Daniel Ortega ?". De nuevo, pues, en la lógica del entrevistador no hay derecho a llamar enemigo a EEUU, porque como tal sólo se define al que se le opone.

Comprendiendo que Ramos estaba convirtiendo al agredido en agresor, Ortega respondió: "No. Estados Unidos, históricamente, ha luchado contra Nicaragua; invadió Nicaragua y podemos nuevamente hacer historia y, nos vamos a encontrar a Estados Unidos, siempre agrediendo a Nicaragua. ¡Nunca Nicaragua agrediendo a Estados Unidos!".

Con persistente maniqueísmo, Ramos preguntó: "¿Está usted a favor del Tratado de Libre Comercio entre Nicaragua y Estados Unidos?". "¿Este Tratado es justo o no es justo?". La repuesta no admite variantes, atenuantes, explicaciones, discusiones ni matices; solo se quiere un "sí" o un "no". Ortega expresó: "La forma en que está planteado […] no es justa y, efectivamente, estoy en contra de ese Tratado". Dicho de otro modo, el entrevistado no admite su rechazo en absoluto, sino relativo a la forma en que el mismo se planteó. Antes acotó: "Yo estoy a favor de un Tratado de Libre Comercio en donde se defiendan, se salvaguarden, los intereses del país […]" Pero para Ramos solo cuenta lo que quiera EEUU.

"¿Usted está a favor de la propiedad privada en Nicaragua?" Acá asoma nuevamente el desprecio por todo lo que difiera de los intereses que EEUU desea promover. La suerte de los trabajadores del campo y la ciudad; sus condiciones de vida y de trabajo, no interesan. Sólo importa la suerte de los ricos. Pero, a diferencia de lo que Ramos esperaba, Ortega anotó: "Nosotros planteamos un régimen de economía mixta en Nicaragua, lo establecimos así en la Constitución de 1987. Economía mixta, pluripartidismo, no alineamiento en política internacional".

"¿Usted odia a Estados Unidos?", prosiguió Ramos. "Yo no odio a Estados Unidos. Yo lo que creo es que, la política norteamericana, ha sido una política de odio en contra del pueblo nicaragüense", respondió Ortega. Pero queriendo siempre atraparlo, el periodista insistió: "Pero, Daniel Ortega ¿odia a Estados Unidos?" Y el entrevistado, captando la trampa, aclara: "Yo no odio a Estados Unidos; no puedo odiar al pueblo norteamericano […] Yo denuncio […] ¡la política del imperio!". Sin darse por vencido, Ramos contraataca: "Para usted, ¿Estados Unidos es un imperio? Y Ortega responde: "¡Claro que sí!". Y Ramos siguió su acoso: "Esto tiene una connotación negativa para usted, es decir, un imperio ¿que hace qué? Ortega contesta: "El imperio trata de dominar, sojuzgar, de imponer. Esa es la característica del imperio, expandirse ¡a costa de lo que sea!"

Obsérvese, ahora, hasta dónde llega la perversidad interpretativa del periodista: "¿Usted justifica entonces, los actos terroristas del 11 de septiembre del 2001, contra Estados Unidos?" Criticar la política de un país no equivale forzosamente al deseo de verlo atacado o destruido. Por ello, el entrevistado aclara: "No los justifico; nosotros condenamos los actos de terrorismo […] Pero eso, no le da derecho a Estados Unidos a imponer una política de terror en el mundo…".

Haciendo caso omiso de los argumentos, Ramos continuó su bombardeo interrogativo: "¿Usted considera que George W. Bush es un terrorista?". Al responderle afirmativamente su entrevistado, con argumentos irrefutables, recurriendo al mono de lo que pretendidamente significaría el retorno del Sandinismo al poder, Ramos expresó: "…a, pero estoy seguro que, cuando la gente escuche esto van a decir: ¡ahí viene otra vez Daniel Ortega! ¿Cómo alguien que puede decir estas palabras […] va a poder tener buenas relaciones con Estados Unidos?" Ramos, en vez de negar el genocidio de Bush en Iraq, acusa a Ortega de ser enemigo de EEUU por estimar criminal a su presidente.

Para Ramos no importa si sea o no cierto lo que se dice de EEUU; solo importa que al margen de cualquier política que esta superpotencia pueda practicar contra uno u otro país, por agresiva o negativa que resulte, quien pretenda gobernar o gobierne una nación debe hacerlo manteniendo a ultranza buenas relaciones con cualquier administració n estadounidense, porque "desde la fundamentació n moderna no somos nada y para ser algo tenemos que ser lo que dictamina el "centro" que seamos" (9).

En la lógica proterva de reporteros al servicio de las transnacionales, la pregunta que viene debía aparecer: "Si usted tiene que escoger un amigo entre el dictador Fidel Castro y George W. Bush ¿quién sería?" De primas a primera al interrogado se le da a escoger entre alguien al que de entrada se le llama "dictador" y alguien al que se llama sólo por su nombre. Es como para colocar en apuros al interrogado. Pero ante semejante pregunta, Ortega asume: "Fidel para mí, no es ningún dictador; es un revolucionario que encabeza un proceso, que defiende la dignidad de los pueblos latinoamericanos".

¿Qué esconde la lucha contra el pacto y la corrupción?
Se plantea como exclusiva del ex presidente Arnoldo Alemán y sus acólitos la procedencia somocista, lo cual resulta una verdad muy incompleta, porque todas las fuerzas de la derecha local se identificaron con el somocismo, engendro de la intervención militar yanqui contra Nicaragua, en el período 1912-1933. Dichas fuerzas se beneficiaron con su existencia, aunque guardaran con él divergencias vinculadas, no con la suerte de la población, sino con las oportunidades de enriquecimiento a su costa. Por algo, en julio de 1979, se quiso imponer un somocismo sin Somoza. Así las cosas, los capitales que hoy conforman la oligarquía libero-conservadora del país, invariablemente se alimentaron y protegieron bajo la sombra del somocismo y, algunos más antiguos, bajo la de la intervención yanqui. En este sentido, reducir los vínculos somocistas de las actuales fuerzas de derecha al grupo que encabeza Alemán, significa ocultar que la derecha conservadora fue tanto o más somocista que la liberal. Ello porque la derecha en su conjunto quiere aparentar una naturaleza opuesta a toda dictadura.

Las fuerzas somocistas y proimperialistas de 1934 a 1979, siguieron siendo tales y, además, contrarrevolucionar ias de 1979 a 1990, esta vez como parte inseparable de los planes agresivos de EEUU contra Nicaragua revolucionaria; lo siguieron siendo -volviéndose, además, neoliberales- en el período 1990-2006, cuando de vuelta en el poder siguieron al pie de la letra las recetas del FMI y el Banco Mundial; y son exactamente eso ahora que el FSLN se encuentra de nuevo al frente del país. Así, la mayor contradicción a la que se ha enfrentado la nación nicaragüense ha sido y es la derivada del dominio imperialista yanqui sobre su territorio, soberanía, población y riqueza.

Los Somoza, Violeta Barrios, Arnoldo Alemán y Enrique Bolaños fueron sólo intermediarios de ese dominio. Pero, igual, Eduardo Montealegre, de la Alianza Liberal Nicaragüense (ALN); Simeón Rizo, del Partido Liberal Constitucionalista (PLC) ; y Edmundo Jarquín, del Movimiento de Renovación Sandinista (MRS) y ex funcionario del BID, serían eso de haberse alzado, cualquiera de ellos, con la victoria electoral de noviembre de 2006. En todo caso, actúan como incondicionales de la dictadura global que EEUU ejerce sobre el mundo. Mas, señalando con el dedo a Alemán, parecen ignorar esa historia y esa actualidad que define a toda la vieja y nueva reacción local…

El imperio, la ALN y el MRS, detrás de su "rechazo" a la corrupción del grupo Alemán, ocultan su deseo de atacar cualquier tipo de alianza que el PLC tenga con el FSLN para aislar al máximo a éste último ; justificar la alianza de esa izquierda renegada con la más rancia oligarquía libero-conservadora , así como su acercamiento cada vez mayor a los intereses de EEUU, bajo el supuesto que Nicaragua debe ser parte inseparable del mundo de la "democracia" y de la lucha contra la "corrupción" y el "terrorismo". Y por pequeña que sea esa "izquierda", complementa, con sentido aparentemente opuesto, la labor detractora que la derecha y el imperio despliegan en contra del FSLN.

Coincidencias entre imperio, derecha y MRS
Un titular de La Prensa del 25 de septiembre de 2006, relativo a la visita del congresista republicano Dan Burton al país, dice así: "Pacto pone en riesgo relación EE.UU.-Nicaragua". Y abajo se lee: "Burton advierte que un gobierno de Ortega o del pacto Ortega-Alemán hace peligrar relación con vecinos; Pidió a Rizo, Montealegre y Jarquín reflexionar sobre las consecuencias de un triunfo sandinista" (10). Por cierto, la embajada estadounidense, en el 2006, financió la capacitación electoral de los activistas del MRS, sin que esta agrupación lo desmintieran para nada (11).

Conozcamos ahora una apología sutilmente favorable del periódico con que cuenta esa "izquierda" con las posiciones guerreristas del imperio yanqui-europeo. A través de un "inocente" reportaje especial, en efecto, se hace apología de las amenazas imperiales contra América Latina. Cualquiera que lea este reportaje, titulado "Surcando el caribe en el USS Kearsarge", queda con la impresión que en el mismo se hace referencia a un inofensivo buque de la Cuarta Flota , al grado que, según refiere el periodista que lo escribe, "sería nuestra vehículo y hogar por cuatro días en la misión humanitaria en cuatro países de América Latina".

No por casualidad, el autor del reportaje refiere el ambiente humano del buque: "Hay muchos militares en variados trajes de gala […]. Todos muy formales, muy corteses […] "¿De dónde son ustedes? ¿Ah, de Nicaragua? Vamos para allá, a ayudar, señor; ¿y cómo es Colombia, señor periodista?, ¿y qué tal las cosas? […] por favor pregunten lo que quieran […]". En la misma tónica, anota haber tenido la suerte de sentarse "a la par de una profesora universitaria de San Diego que hablaba español, que conocía la historia de Nicaragua y ese mismo día había impartido una charla a los oficiales sobre la situación de Colombia con la presencia de las FARC" (12). Repárese en el detalle, nada inocente, de mentar la situación de Colombia, no con la presencia de Uribe y su narcoestado, sino con la de las FARC. Estamos, pues, ante una sutil apología de la prepotencia yanqui ante los pueblos de Nuestra América.

En junio de 2006, tuvo lugar una reunión en Miami entre los candidatos presidenciales Eduardo Montealegre de ALN, José Rizo del Partido Liberal Constitucionalista (PLC) y Herty Lewites de la Alianza MRS. "Lewites dijo […] que, en caso de no ganar en primera vuelta y si no tiene oportunidad de lograr el triunfo en la segunda oportunidad, sus simpatizantes van a apoyar al candidato liberal, ya sea Rizo o Montealegre. Incluso, se puso a la orden de ambos para acompañarlos en el gobierno" (13). El MRS hace ahora otro tanto por Montealegre, candidato del PLC a alcalde por Managua, llamando a la gente a votar por él en noviembre, aunque afirme no tener compromisos políticos con él (14).

Pascual Serrano, en junio de 2007, desenmascarando la posición de Sergio Ramírez Mercado, fundador del MRS, anota que éste en un artículo: "Insinúa que si el ejemplo de no renovación de RCTV cundiera en América Latina sentiría "nostalgia por lo chocarreros juicios fingidos delante de jueces de togas negras, en los que se ventilan a grito pelado conflictos familiares; por los edulcorados programas de entrevistas donde las amas de casa lloran sus penas delante de entrevistadoras implacables; por los longevos concursos de aficionados con premios vistosos, autos deportivos relucientes y viajes al fin del mundo, ofrecidos por presentadoras de sonrisas congeladas ; por las telenovelas venezolanas donde las heroínas y las malvadas, sobre todo las malvadas, se levantan ya maquilladas de la cama, y los escenarios de casa ricas parecen siempre las salas de exhibición de una tienda de muebles". En este referente cultural -concluye Serrano-, se ha convertido el que fuera líder sandinista con tal de criticar a Hugo Chávez" (15).

Enrique Ubieta anota que Ramírez no defiende una propuesta cultural, sino ideológica: "Se trata de mantener en la población a toda costa la ilusión del sistema: usted también puede ser rico, inténtelo" (16). Y pese a todo, Ramírez "se empeña a ultranza en declararse un afiliado de la izquierda" (17).

Una embajadora europea solidaria con la oposición de "izquierda" y derecha
Eva Zetterberg, embajadora de Suecia en Nicaragua, se muestra partidaria de la oposición de derecha e "izquierda" contra el gobierno sandinista. Declara que el Consejo Supremo Electoral (CSE) se sobrepasa en sus funciones cuando retira al PCN y al MRS la personalidad jurídica respectiva. Por si fuera poco, tiene la desfachatez de declarar que las explicaciones brindadas por los magistrados del CSE no convencen. "Nadie le ha pedido -le reprocha Dick Emanuelsson a la diplomática- aceptar las decisiones del CSE porque es un órgano autónomo del estado, pero si, respetarlas". Mas Zetterberg, su compatriota, sigue en lo suyo: "… también estoy evaluando que hay tendencias muy autoritarias en el país" se cierran "espacios para la sociedad civil" ; se crean problemas ; y existe "una tendencia de priorizar, por ejemplo, organizaciones de tendencia sandinista".

Pero Emanuelsson sigue su cuestionamiento a Zetterberg: "la autollamada sociedad civil, en donde caben los empresarios que explotan miles de mujeres en las maquilas […] tiene un tremendo "espacio" en la sociedad nicaragüense"; mes a mes marcha, hasta con ONG extranjeras, contra la "dictadura de Ortega". "Eva, tu y yo sabemos perfectamente que varias de esas "ONG’s" reciben hasta financiamiento de la embajada estadounidense por sus actividades". Y lo mismo que dice la embajadora sueca lo dice El Nuevo Diario, expresando que la sociedad civil no está dispuesta a caer nuevamente en engaños, ni a dejarse arrebatar la democracia que tanto le ha costado. El "renovador" Henry Ruiz, por su lado, acusa al gobierno de Ortega de recolocar al país en los años de la dictadura somocista, ante lo cual, según su entender, no queda más opción que recurrir a las armas y la violencia. Zetterberg coincidiendo otra vez con el Nuevo Diario y el MRS sostiene: "Ustedes no van a permitir de nuevo una dictadura…" (18)

No por casualidad, en las calles de Managua, se observan pintas en las que evocándose teatralmente el ajusticiamiento de Anastasio Somoza García el 21 de septiembre de 1956, a manos del patriota Rigoberto López Pérez, se lee: "Rigoberto vuelve".

Oposición preocupada por una agenda que antes nunca tomó en cuenta
La derecha abierta y solapada, la "sociedad civil", el MRS, embajadas europeas y la de EEUU, por llevarle la contraria al gobierno sandinista, se expresan ahora "preocupadas" por una agenda social que ignoraron flagrantemente a lo largo de los 16 años de desgobierno en que los anteriores mandatarios, desde 1990, mantuvieron al país ; se pronuncian sobretodo porque Nicaragua mantenga a ultranza relaciones "amistosas" con EEUU y se aleje de países como Venezuela, Cuba, Bolivia, e Irán, cuyos gobiernos -aseguran- mantienen una retórica confrontativa en contra del gobierno de GW. Bush.

¿Se puede creer acaso, en la preocupación de la derecha criolla por "una agenda social", cuando a través de su principal medio de comunicación escrito, La Prensa , confiesa: "Ningún ser humano es suficientemente desinteresado para servir a sus congéneres sin tomar a cambio algo de ellos y sin garantizarse algún tipo de beneficio personal"? La derecha criolla señala a Daniel Ortega, entre otras cosas, por esgrimir un "anacrónico discurso ´antiimperialista´ -atizado por su adhesión a Hugo Chávez"; pero sobre el marco egoísta que confiesa públicamente, invita al mandatario a seguir el ejemplo de los gobiernos "socialistas democráticos" que, justamente, son los que le gustan o aparentemente gustan al imperio planetario.

Las fuerzas "democráticas" -incluyendo acá al MRS- reducen las relaciones Norte-Sur a un asunto muy simple que puede "resolverse" con un mero cambio de discurso. Esperan que Ortega se porte "bien" con el imperio; que siga el ejemplo de los que le antecedieron en la presidencia, quienes aplicaron despiadadamente las recetas del FMI y se mostraron partidarios de los planes guerreristas de las grandes transnacionales contra el mundo. Pero Ortega, lejos de ello, condena la existencia del capitalismo que, impunemente, interviene y saquea naciones con el supuesto afán de tenderles la mano.

No asombra que los medios de comunicación locales, mayoritariamente en poder de la derecha, contra toda lógica y verdadera sensatez, cotidianamente muestran una adhesión servil al imperio, justificando, cueste lo que cueste, sus políticas interventoras contra los pueblos del mundo. Así las cosas, en el 2007, tras el discurso de Daniel Ortega en la Asamblea General de la ONU -donde atacó el terrorismo practicado por EEUU y sus cómplices europeos contra la humanidad, y aprovechó ese magno foro internacional para llevar hasta allí el discurso del Sur-, la derecha local y sus medios coincidieron en el siguiente señalamiento, expresado por uno de sus periodistas rastreros: "Yo creo que este fue su peor discurso, por la forma, por su contenido y por el lugar en que fue pronunciado".

Pero fue el mensaje antiimperialista de Ortega en la ONU -y no el supuesto de desaprovechar dicho foro en función de solicitar apoyo para los damnificados por el huracán "Félix", en septiembre de 2007 - lo que, en verdad, disgustó sobremanera a las "fuerzas democráticas" del país ; mismas que, en siglos, habiendo carecido de agenda social, ahora se muestran "preocupadas" por los salarios, los puestos de trabajo, la salud y la educación de todos ; por los médicos, maestros, enfermeras, la autonomía de la costa atlántica, los obreros, campesinos, etc. "Izquierdistas" al lado de la ideología, política, moral y praxis de derecha Los arrepentidos de la izquierda, aunque se sigan presentando como defensores de causas populares, ven el mundo con los anteojos de la ideología, política, moral y praxis de derecha. Sugieren que el orbe está, en lo esencial, transformado, exceptuando de este cambio a la que llaman "izquierda ortodoxa" que se quedó, afirman, anclada en los años ochenta del siglo XX. Excluyen, asimismo, a las fuerzas "terroristas" (las que resisten al dominio global) que "amenazan" al mundo "libre", ignorando que el verdadero terrorismo es el que se promueve y perpetra por las naciones ricas.

Al igual que los ideólogos del capital, hablan desde una supuesta ideología única -ocultando que se trata de la ideología del imperio capitalista- , y atacan a la izquierda por estar decididamente en contra de la misma, argumentando que su pensamiento es anacrónico. Pretenden, así, legitimar su identificació n con las "fuerzas democráticas" del mundo. De ese modo, actúan como apologistas de la "democracia" que promueve la "comunidad internacional", "democracia" que colma de desgracias y miserias a la inmensa mayoría de la humanidad y amenaza con barrer la vida en el planeta.

Se "tragan" el cuento de la "ética" y la "transparencia" que impulsan las "fuerzas civilizadas" para exigirle a la izquierda que actué ceñida estrictamente a los marcos del orden burgués y muestre sin reservas su juego entero a todo el mundo, aunque la derecha no haya dejado, ni dejará jamás, de conspirar y tramar los más perversos acciones para preservar, cueste lo que cueste, el orden capitalista mundial. ¿Acaso la CIA y sus réplicas se han reformado? Representantes de la oposición al gobierno sandinista y de la embajada yanqui ¿no se han reunido secretamente para diseñar una estrategia conjunta en contra del mandatario nicaragüense?

Haciéndole coro a la barahúnda mediática que encabeza la CNN , se escandalizan por hechos, en verdad apegados a derecho y, sobre todo, a la voluntad de pueblos soberanos como el de Venezuela que, ante la necesidad de ponerle coto a un medio comprometido por entero con el imperio y la oligarquía local, le negó la renovación de la concesión sin vacilaciones y lo puso en función de la auténtica democratizació n de la comunicación masiva.

Piensan que para establecer buenas relaciones con Estados Unidos y sacarle máximo provecho a las mismas, basta con hacerse de la vista gorda ante su comportamiento prepotente, intervencionista y genocida en el mundo. Pero ¿de qué le sirvió al país que los Somoza, Violeta Barrios, Arnoldo Alemán y Enrique Bolaños se comportaran, local e internacionalmente, como lo deseaba el imperio yanqui, si su población quedó convertida en la más pobre del continente americano después de la haitiana ?

Acusan al actual gobernante de Nicaragua de arremeterla contra los medios, ignorando que el atacado es él y no aquéllos que, no por casualidad, están mayormente en poder de la derecha; sin embargo, aducen que en las "sociedades democráticas" se garantiza la libertad de pensamiento. ¿Cuáles son esas sociedades que garantizan plenamente esa libertad, cuando en EEUU, por ejemplo, tan sólo seis grandes conglomerados "controlan el 90% de las acciones de las grandes empresas mediáticas que, a su vez, producen el 90% de lo que leen, ven y oyen los estadounidenses" (19).

Una persona con auténtica convicción de izquierda tiene claro que los medios en manos de la derecha son un arma ideológica poderosa que pone en acción el mecanismo que permite a los opresores convertir sus ideas, aspiraciones y opiniones en asunto de mayorías. Pero también está claro que no hay nada democrático, ni inocente en el hecho que la derecha ponga "generosamente" a disposición de renegados sus periódicos, radios y televisoras. Tampoco hay inocencia en esa izquierda renegada que presenta dicha oportunidad para expresarse (no en contra del imperio, sino de los proyectos de la izquierda revolucionaria) como mera expresión de la "democracia", a la que muestra sin su correspondiente sello de clase. ¿Debe sorprender que la crítica de los renegados al sandinismo, a Cuba revolucionaria, a la Bolivia indígena, a Correa y a Chávez coincida siempre -o casi siempre- con la que desatan las fuerzas de la derecha local e internacional ?

III. FSLN ante acciones de la derecha local y del imperio en su contra
Por su comportamiento, el MRS en nada sustancial se distingue de la reacción interna y externa. No extraña que sus representantes pretendan que el FSLN acepte el eufemismo de la "institucionalidad democrática", ignorando que ninguna fuerza de derecha y ninguna "comunidad internacional" han respetado, ni respetarán, una institucionalidad distinta a la que convenga a sus intereses. ¿Puede una fuerza revolucionaria ignorar esta realidad o acomodarse a las leyes que ha impuesto la reacción desde 1990 a la fecha, mientras las interpreta y aplica como más convenga a sus intereses? ¿Puede pecar de ingenuidad o moralismo ante esas fuerzas "democráticas" que quieren aniquilarla, mediatizarla o reducirla a su minina expresión ?

En aras de actuar hasta donde fuera posible como oposición constructiva, el FSLN apoyó inicialmente al gobierno de Enrique Bolaños; sin embargo, se impuso pronto el imperio yanqui ordenándole a este ex mandatario ponerle coto a todo acercamiento al Sandinismo. Y este último, para no verse atacado por todos los flancos de la derecha, desplegó su propio juego: aprovechar las contradicciones de la reacción interna para sacar de ello el máximo provecho posible y evitar cualquier golpe mortal en su contra.

Como quedó expresado, la "izquierda renovada" complementa, en sentido aparentemente opuesto, la labor detractora que la derecha desenvuelve en contra del FSLN. Así, mientras esa fuerza lo acusa de "totalitario", "autoritario", "corrupto", de aliarse con países como Cuba, Venezuela, Libia, Corea del Norte e Irán ; de justificar las acciones "injustificables" de los gobernantes de estas naciones y de seguir sus consignas ; de atacar a la prensa, a los empresarios y, no faltaba más, a EEUU ; los renegados de izquierda, a su turno, lanzan en su contra otra ristra de acusaciones, achacándole caudillismo ; desmontaje de los logros revolucionarios y de la lucha popular ; repartición de los poderes del estado con Alemán y sus allegados ; pacto con la iglesia católica ; mantenimiento de las mismas políticas neoliberales que impulsaron los gobernantes anteriores ; complacencia con la oligarquía criolla, etc.

Bien dice Toni Solo refiriéndose a los planteos del MRS: "A la vez que establece una alianza con la derecha acusa al FSLN de ser unos sinvergüenzas por haber... trabajado con la derecha" (20). ¿Extraña acaso la coincidencia entre esta "izquierda" y la derecha en el rechazo a los Consejos de Poder Ciudadano (CPC), o que rechazara la aprobación del ALBA en la Asamblea Nacional y pretendiera luego justificar ante la embajada venezolana este proceder? ¿Cómo explicar su voto en la Asamblea nacional a favor de una condena en contra del gobierno venezolano por el "cierre" de RCTV?

En conclusión, los ataques contra el Sandinismo se orquestan desde distintos flancos: el del imperio; el de la derecha local en sus diversas versiones y el de la "izquierda renovada" (21) que tanto gusta a la reacción y tanto complace a sus medios. Y nada de esto resulta pura coincidencia: estamos ante un ataque orquestado no por personas aisladas, sino por el sistema capitalista local e internacional contra una fuerza revolucionaria destinada a convertir en realidad los sueños de Sandino.

(***) Manuel Moncada Fonseca es profesor de la Universidad Nacional Agraria (UNA), Nicaragua. Ponencia en VIII Jornadas Latinoamericanas Grupo de Trabajo Hacer la Historia. Universidad Autónoma de Córdoba, Argentina ; 16 -19 de octubre 2008.


Notas:
1) Pensamientos Bolivarianos. http://www.simon-bolivar.org/bolivar/pensamientos.html
2) Cita tomada de: Declaración Final de la Primera Reunión Cuba-Venezuela para la aplicación de la Alternativa Bolivariana para las Américas.
http://www.profesionalespcm.org/php/MuestraArticulo2.php?id=3062
3) Citado por: Manuel Moncada Fonseca. "Una tarea impostergable: La forja de la unidad e integración de América Latina". http://www.aporrea.org/venezuelaexterior/a54121.html
4) Citado por: Jorge Renato Ibarra Guitart. "Martí en México. Ideas sociales acerca de la clase obrera".
http://www.cubaliteraria.cu/delacuba/seccion.php?sub=4&articulosPage=18&s_Seccion=63
5) Citado por: Manuel Moncada Fonseca. "Sandino el Libertador.
http://archivo.elnuevodiario.com.ni/2001/mayo/22-mayo-2001/opinion/opinion6.html
6) Citado por: Manuel Moncada Fonseca. El legado histórico de Sandino.
http://www.tercerainformacion.es/3i/article4667.html
7) Ricardo Alarcón. "Leer el lenguaje del enemigo". http://www.lahaine.org/index.php?p=24073
8) Entrevista del periodista Jorge Ramos de Univisión a Daniel Ortega
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=40348
14) Informe Pastrán. Oposición une fuerzas contra Ortega - Nicaragua Hoy. http://www.nicaraguahoy.info/dir_cgi/topics.cgi?op=print_topic;cat=NoticiasGenerales;id=56446
15) Pascual Serrano. "¿Es usted un guerrillero latinoamericano convertido al neoliberalismo? En el diario El País hay un sitio para usted". http://www.rebelion.org/noticia.php?id=51676
16)Enrique Ubieta Gómez. Ideología y diversidad cultural. http://www.defensahumanidad.cult.cu/artic.php?item=3290
17) Iñaki Erraskin. "De dirigente Revolucionario a vocero de Jesús de Polanco." http://www.insurgen%20te.org/modules.%20php%20?name=News&file=article&sid=10426
18) Dick Emanuelsson. La derecha, el patrón de Eva. http://radiolaprime risima.com/noticias/general/35831
19) Manuel E. Yepe. Globalización mediática neoliberal. http://www.argenpress.info/nota.asp?num=044923&Parte=0
20) Toni Solo: "Nicaragua e ideo-esclavismo". http://www.rebelion.org/noticia.php?id=56246
21) Tras unos días en Córdoba, Argentina, de vuelta en Nicaragua, la alianza entra la derecha y la "izquierda renovadora" se ha materializado plenamente, lo cual está debidamente documentado, filmado y fotografiado. Atrás quedó la lucha contra el "pacto y la corrupción". Ahora solo importa, dice esta izquierda renegada, pactar con quien sea, con el imperio mismo, con tal de golpear a la "dictadura" que Ortega representa. Y en efecto, la alianza consumada cuenta con el patrocinio indiscutible del imperio yanqui-europeo.

El artículo esta tomado de:
http://www.radiolaprimerisima.com/articulos/2433

HONDURAS: URGE LA SOLIDARIDAD CON CAMPESINOS PRESOS DEL MCA‏

Demanda urgente solidaridad para con los campesinos Isabel Morales y carlos Maradiaga.

El Frente nacional de Resistencia en el departamento de colón,a los movimientos y organizaciones populares,a las organizaciones campesinas a nivel nacional e internacional,demanda la urgente solidaridad para con los campesinos Isabel Morales y carlos Maradiaga,presos desde el mes de agosto del 2008 y acusados injustamente de una enorme cantidad de delitos por los mal llamados operadores de la justicia Hondureña.
1'-En los primeros días del mes de agosto del 2008 se produjo un ataque contra el movimiento campesino del aguan MCA,con armas de grueso calibre y en los predios de la tierra en recuperación en poder del coronel Henry Osorto, hecho que fue denunciado ante la policía del municipio de Trujillo y en la policía departamental de Colón,a lo que no le prestaron atención por su alianza con el aun jefe de la policía en el departamento de copan, Henry Osorto.En todo caso, los campesinos lucharon por evitar un enfrentamiento armado sobretodo porque no tenían armas.
2.-Lamentablemente en el enfrentamiento perdió la vida un campesino del MCA y varios familiares y trabajadores del coronel Henry Osorto,el enfrentamiento fue tan confuso,y en un ambiente tan cerrado que difícilmente se pudo haber identificado que personas participaron en el hecho.
3.-Durante el mismo mes de agosto,se organizaron los patronatos y las juntas de agua del acentamiento de la colonia Guadalupe Karney ubicada en la comunidad de Silin municipio de trujillo departamento de Colón,fueron a registrarse como dirigentes de estas organizaciones para trabajar legalmente,haciendo su inscripción en el departamento de desarrollo comunitario de la municipalidad de trujillo,lo extrañable es que todos los que fueron a registrarse aparecen como parte de los 32 campesinos con orden de captura emitidas por los juzgados de Trujillo.
4.-A finales de octubre 2008, fueron capturados mientras hacian diligencias publicas personales en trujillo Isabel Morales y Carlos Maradiaga, en el municipio de tocoa que se desplazaban libremente sin saber que tenían orden de captura.Esos días movilizaron a todo el décimo quinto batallón de infantería y de las fuerzas especiales y toda la policía para trujillo. Días mas tarde los trasladaron en helicópteros militares para un presidio ubicado en la ciudad de la Ceiba en el departamento de atlantida.
5.-En las primeras audiencias les han incoado una innumerable cantidad de delitos y acusaciones utilizando testigos falsos incluyendo una persona que se supone tiene problemas mentales y en donde solicitan penas de 250 años para uno y 150 años para el otro, convirtiéndose históricamente en las penas de mayor cuantía solicitadas en honduras hasta hoy.
6.-El juicio oral y escrito contra estos campesinos se esta realizando desde el lunes 14 de junio hasta día viernes 18 de junio del año en curso en la Ceiba Atlantida en el tribunal de sentencias,juicio que tuvo que haberse realizado en trujillo pero que por conveniencias de la parte acusadora fue trasladado para esa jurisdicción.
7.-Para enfrentar la defensa legal del caso se requieren de unos 600mil lempiras que ahora no tenemos,la presencia permanente de las organizaciones frente al tribunal de sentencia en la ceiba y desenmascarar la voracidad de la ¨justicia Hondureña en contra de los mas humildes de este país mediante comunicados y pronunciamientos a travez de los medios de comunicación tanto nacionales como internacionales.
8.- Hacemos el llamado a la comunidad nacional e internacional,a la comisión interamericana de derechos humanos, a la plataforma de derechos humanos en honduras, a la corte de lo penal internacional de justicia,al frente nacional de resistencia popular en todo el país para que nos movilicemos hacia la ceiba atlantida y brindemos la solidaridad ahora que verdaderamente se necesita.


EL QUE GUARDA SILENCIO ANTE LA INJUSTICIA TAMBIÉN SEVUELVE CÓMPLICE.
EXIGIMOS LIBERTAD PARA LOS CAMPESINOS PRESOS DEL MCA.



Frente Nacional de Resistencia Popular en Colón,Honduras.

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miércoles, 23 de junio de 2010

Donación de semillas de Monsanto amenaza con soberanía alimenticia de Haití.

Con una entrega de 60 toneladas de semillas de maíz y vegetales, la compañía Monsanto lanzó un proyecto de donación de semillas híbridas para Haití a principios de mayo. Organizaciones de campesinos han lanzado una campaña en contra de Monsanto y dicen que rechazarán cualquier cargamento que venga de la transnacional.
Con patrocinio de la USAID, o la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, y el apoyo del Ministerio de Agricultura en Haití, la transnacional Monsanto tiene planes para donar un total de 475 toneladas de semillas híbridas a este país destruido por el terremoto. El 4 de junio, una gran coalición de organizaciones campesinas quemó públicamente una porción simbólica de estas semillas y lanzaron una campaña contra Monsanto y el gobierno de René Préval.
Las semillas híbridas producen una sola buena cosecha y obliga a los campesinos a comprar las semillas de la compañía, en este caso Monsanto, la cual tiene la propiedad intelectual de las mismas.
A continuación les presentamos una entrevista con Chavannes Jean Baptiste, líder campesino y representante del Movimiento Campesino de Papay (MPP), una organización que cuenta con unos 200 mil miembros a nivel nacional.

¿Qué sucedió con esta donación de semillas de Monsanto para Haití?

Lo que pasó después del terremoto el 12 de enero de este año, es que Haití conoce una situación donde muchas organizaciones, muchas ONGS llegan al país para solidarizarse con las víctimas y también hay multinacionales que están aprovechando esta situación para entrar al país, para hacerle daño al país. Entonces es un país que está perdiendo su soberanía a todos los niveles.
En el sector campesino en Haití, más del 70% de la población es campesino y son familias que hacen la pequeña agricultura, agricultura campesina, la agricultura agroecológica en contra de la agricultura convencial o industrial. Monsanto, con la complicidad del gobierno haitiano y también del gobierno norteamericano a través de su agencia USAID que tiene un Proyecto Winner, un proyecto de más 120 mil millones de dólares para desarrollar la agricultura industrial en el país... Monsanto dio a través de este proyecto de USAID 475 toneladas de [semillas] de maíz híbridas.
En un primer momento se habló de semillas transgénicas pero Monsanto y el Ministro de Agricultura de Haití dicen que no, son híbridas. Pero nosotros decimos que sean transgénicas o híbridas, no queremos ninguna semilla que venga de Monsanto. No queremos Monsanto en Haití. No queremos ninguna semilla que viene de Monsanto que es una multinacional criminal conocida a nivel mundial.
Entonces este "regalo" (que es un regalo venenoso) este "regalo" para este año, como las semillas híbridas no pueden reproducirse, [obliga a que] el año que viene los campesinos empobrecidos de Haití van a tener que comprar semillas de Monsanto. Y estas semillas vienen con un paquete tecnológico de pesticidas, de químicos, abonos químicos que van a destruir nuestro suelo, el medio ambiente, los ríos y el aire y todo. La agricultura industrial está destruyendo el planeta, provocando el cambio climático.
Y nosotros, a nivel de todas las organizaciones campesinas de Haití, de todas las organizaciones miembros de Vía Campesina Internacional, estamos defendiendo la soberanía alimentaria, estamos defendiendo la agricultura campesina, la agroecología. Entonces por eso hemos decidido hacer una marcha enorme para dar una señal fuerte en contra de Monsanto, en contra del gobierno norteamericano con su política para acabar con la agricultura campesina y en contra del gobierno haitiano porque sin la voluntad, sin el acuerdo del gobierno haitiano, Monsanto no podría entrar en el país. Es una ocasión enorme para Monsanto para penetrar en el mercado haitiano con sus semillas mortales.
El gobierno de Preval, específicamente el ministerio de agricultura, está apoyando este proyecto, ¿qué dice el ministro de las protestas que se han generado en Haití en contra de estas semillas?
Monsanto ofreció semillas transgénicas según las cartas que hemos visto entre Monsanto y el Ministro de Agricultura. El ministro decía que no tenemos leyes ahora para recibir las semillas transgénicas pero podemos recibir las híbridas. Y el ministro aprobó la difusión, dio su acuerdo para recibir las semillas híbridas y tratarlas con insecticidas muy peligrosos. Además el proyecto de USAID, que es un proyecto con el gobierno haitiano, va a comprar 2,500 toneladas de abono químico. Entonces eso se hizo con el acuerdo del gobierno haitiano y el ministro, después de esta marcha habló en la prensa diciendo que es una manipulación de los campesinos, una manipulación política porque esta marcha fue hecha para protestar semillas transgénicas y no hay semillas transgénicas en el país.
Fue la palabra del Ministro de Agricultura. Es decir trató de manipular a la opinión pública porque nosotros hemos dicho claramente que aunque sean híbridas o transgénicas, no queremos a Monsanto. No queremos a ninguna multinacional agrotóxica.
En Haití, después del terremoto hubo un gran problema de hambre en el país pero mucha gente dice que esto fue debido a que Haití ya había perdido su soberanía alimentaria anteriormente, e inclusive que estaban ya importando muchos productos debido a medidas neoliberales que se habían implementado en el país…
Cierto que sí. Haití era independiente, soberano para su alimentación hasta los años 70. Pero con la aplicación de políticas neoliberales en el país, a partir de los 80, sobre todo después del 86, llegaron al país productos de Estados Unidos que han beneficiado [inaudible] y el abandono del campesinado por el gobierno haitiano. En nuestro país solamente el 4% del presupuesto nacional va al ministerio de agricultura para pagar los sueldos. Entonces, hoy Haití produce tal vez solamente el 40% de su alimentación, de los alimentos que necesitamos.
Por ejemplo, un país que era autosuficiente en los años 70 en arroz, ahora producimos solamente 25 o 30% de arroz que come la población. El terremoto fue una ocasión para multinacionales como Monsanto de penetrar al país, de entrar para dar el golpe final a la agricultura campesina.
Y nosotros, a nivel de las organizaciones campesinas, estamos desarrollando métodos, técnicas donde demostramos que podemos producir--si hay una voluntad política, si hay un plan para desarrollar la agricultura campesina--podemos no solamente alimentar a la población haitiana, podemos vender productos afuera. Y hoy, a pesar de esta situación de hambre en el país, tenemos bastantes semillas criollas, semillas indígenas que podemos utilizar para producir los alimentos que necesitamos. Los campesinos empobrecidos no pueden guardar las semillas, pero hay organizaciones, hay familias que tienen siglos de semillas que podemos comprar.
Las organizaciones campesinas, después del terremoto, hemos distribuido más de 500 toneladas de semillas que cuestan mucho menos que 500 mil dólares y el regalo de Monsanto cuesta 4 millones. Eso no tiene sentido. No es un regalo, es una manera de entrar para acabar con la agricultura campesina en el país. Y por eso, estamos luchando, por eso estamos buscando la solidaridad internacional para seguir luchando en contra de Monsanto y en contra de todas las multinacionales agrotóxicas que están matando a la agricultura campesina en el mundo, que están destruyendo el medio ambiente y provocando el cambio climático.

Leer más en Kaosenlared.

Entrevista a William Grisby, director de Radio La Primerísima y revista Correo de Nicaragua

Entrevista a William Grisby, director de los medios de comunicación " Radio La Primerísima " y revista " Correo de Nicaragua ".






Lucha por el 6%.

Unas pocas imágenes de lo que ha sido la lucha por el 6% para la educación superior en Nicaragua durante 16 años de gobiernos neoliberales; esa lucha se tomó víctimas –Porfirio (trabajador), Jerónimo y Roberto Gonzalez (estudiantes)-, no los olvidaremos:




Mañana, hijo mío, todo será distinto.

Aquí un poema del poeta y revolucionario nicaraguense -Edwin Castro Rodríguez-, hecho prisionero el 12 de octubre de 1956,acusado de complicidad -con Rigoberto López Pérez- en la muerte del fundador de la dinastía somocista. Según narran se le mantuvo preso en una jaula, contiguo a otras que ocupaban un tigre,y una pantera.La comida de las fieras era arrojada dentro de la jaula en que estaba la víctima, a quien los felinos alcanzaron más de una vez.
Desde la cárcel y pese a las terribles torturas, que durante cuatro años padeció, escribía poemas que logró pasar a su esposa; su hijo estructuró un libro que fue publicado póstumamente. Fue asesinado en las cárceles de la Aviación. El poema:


Mañana, hijo mío, todo será distinto.
Se marchará la angustia por la puerta del fondo
que han de cerrar, por siempre,
las manos de hombres muertos.

Reinará el campesino sobre la tierra suya
-pequeña, pero suya-
florecida en los besos de su trabajo alegre.

No serán prostitutas las hijas del obrero,
ni las del campesino;
pan y vestido habrá de su trabajo...honrado
Se acabarán las lágrimas del hogar proletario.

Mañana, hijo mío, todo será distinto.
Sin látigo, ni cárcel, ni fusil
que supriman las ideas.

Caminarás por las calles de tus ciudades,
en tus manos, las manos de tus hijos,
como yo no lo puedo hacer contigo.

No encerrará la cárcel tus años juveniles,
como encierra los míos;
ni morirás en el exilio.

Temblorosos los ojos
anhelando el paisaje de la patria,
como murió mi padre.

Mañana, hijo mío, todo será distinto...


martes, 22 de junio de 2010

RÍO COCO: ¡ESTAMOS CUMPLIENDO EL SUEÑO DE SANDINO, EL SUEÑO DE CARLOS!


dilluns 14 de juny de 2010
RÍO COCO: ¡ESTAMOS CUMPLIENDO EL SUEÑO DE SANDINO, EL SUEÑO DE CARLOS!
Celebrando el XXX Aniversario de la Gran Cruzada Nacional de Alfabetización, nuestro Río Coco habrá dicho alto y claro ¡Yang, lika sipsna!

Ese yo sí puedo leer y escribir miskito retumbará a lo largo de los más de 410 kilómetros de Río, desde Carrizal a Cabo Viejo, envolviendo todas y cada una de las comunidades de Río arriba, de Río abajo y del Llano Río abajo y reparando ¡por fin! una injusticia histórica más de las muchas recibidas por nuestros pueblos indígenas de la costa caribe. Y enseguida se sumarán las gargantas y los corazones de las gentes iletradas de las comunidades de Siuna, de Bonanza, de Musawás, de Rosita, que ya nunca más volverán a mancharse de tinta el dedo gordo para decir su nombre en un papel blanco. Iletradas mayangnas, miskitas, mestizas y de cualquier origen o condición, con la piel morenita o más blanca, moravas, católicas o evangelistas, viejitas o jóvenes, hombres o mujeres, toda clase de gentes costeñas, una piña de gente diversa y ahora alfabetizada de letras y esperanza, serán el principal protagonista de la Declaración del Río Coco sagrado, del Triángulo Minero, de la RAAN toda, TERRITORIO LIBRE DE ANALFABETISMO.

Y cuando ese momento llegue habrá que recordar algunas páginas de nuestra historia para entender la importancia de esa Declaración…

(Páginas escritas de manos de los actuales descendientes de diversos procesos migratorios, que arrancando hace unos seis mil años de los chibchas de la antigua Mesoamérica en la búsqueda de nuevos espacios para vivir llegan a soldar los últimos eslabones de la cadena: los sumus-mayangnas y los miskitus, entre otros. Y continuará escribiéndose la historia con nuevas páginas de otros descendientes: los mestizos resultantes de nuevos eslabones surgidos de la colonización a partir del siglo XVI por las potencias europeas, España e Inglaterra, el neocolonialismo, norteamericano, el avance de la frontera agrícola, la Revolución Popular Sandinista, la guerra y la Ley de Autonomía Regional y la creación de las Regiones Autónomas del Caribe nicaragüense,…

Y cuando hablamos de páginas escritas no hablamos de ningún alfabeto conocido. Las páginas en nuestra costa caribe se escribieron siempre con sangre, con irrespeto y sufrimiento y con muerte. En efecto, cuando en la noche del 11 al 12 de octubre de 1492, las corrientes arrastraron a las desesperadas naves comandadas por Colón a tierra firme y los españoles ponen pie en Guanahaní, isla poblada por unos 1500 indígenas y rebautizada con el nombre de San Salvador, una de las peores catástrofes de la Historia iba a comenzar: 30 años después sólo quedaban 11 indígenas en estas islas… La búsqueda del oro que se dice abundante en muchas islas de las Antillas motiva el saqueo y la humillación de los nativos y toda clase de torturas y crueldades forzándoles a decir dónde se halla el codiciado metal. Los invasores desconocen a quienes tienen enfrente, menosprecian su color, su apego a la naturaleza, sus creencias y su filosofía de vida comunitaria, cooperativa y solidaria y de vivir al día sin atesorar para mañana y se comportan en forma abusiva con los indígenas, especialmente con las mujeres… Pero esta gran violencia, que llega pronto a ser franco genocidio, consigue también que los taínos aprendan pronto los verdaderos intereses e intenciones de quienes no vinieron como visitantes sino como invasores y ultrajadores: había nacido una nueva y trágica categoría de relación. En aquel Mar de las Antillas, más salado que ningún otro de los conocidos, seguramente por el vertido de tantas lágrimas de sus sometidos pobladores, en aquel Caribe acabado de colonizar, había nacido también la resistencia frente al invasor; más compleja todavía, porque entre los nativos habría algunos que optarían por el camino de la colaboración y el vasallaje… De manera que cuando unos años después, en 1523, el capitán Gil González Dávila llega a Nicaragua y toma posesión del territorio en nombre de la Corona Española las reglas del juego ya eran bien conocidas por ambas partes. O no tan bien conocidas, pues tuvo que llegar a gobernar, entre 1527 y 1531, “el primer Somoza”, de nombre Pedrarias Dávila, conocido así por su ambición, nepotismo y crueldad, y por enviar a Pizarro, en Perú, a miles de indígenas como mano de obra esclava para las minas y la madera preciosa de miles de árboles, para que se empezara a entender que cosa era la conquista y colonización de Nicaragua. Una Nicaragua que, según una conocida crónica del fraile dominico Bartolomé de las Casas dirigida al Consejo de Indias en 1535, recuerda que “de los seiscientos mil habitantes que vivían han quedado unos quince mil a causa de las enfermedades, de los malos tratos y de las deportaciones de esclavos en masa al Caribe y al Perú”… En sólo 11 años, entre 1524 y 1535, la población indígena nicaragüense se redujo de 600 a 15 miles, muriendo pues 585 mil, un 97’5 por cien. Circunstancia que hace decir al Gobernador Francisco de Castañeda, en una carta que escribe a España, que “los indios de esta Provincia se acaban, no hay indios para cuatro años”… No se cumplirían, no obstante los temores del Gobernador pues la Reina española Isabel I “la Católica”, previsora ella, ya había autorizado en 1501 la introducción de esclavos negros en América y en 1511 ya se dictó una Real Cédula española autorizando oficialmente la esclavitud africana en América… Cosa bien natural pues, recordemos, que por aquel tiempo ni los negros, ni los indios eran considerados personas: sólo hasta 1537 el Papa Paulo III declarará en una Bula a los indios “hombres verdaderos” y pasarán décadas, siglos, hasta que lo escrito en la Bula sea transformado en Ley para cumplirse.

Sabemos que el Pacífico sufre la peor parte y que la Costa Caribe nicaragüense, aunque ya vista e incorporada a la Corona Española desde el comienzo del siglo XVI, seguramente por su inaccesibilidad geográfica, aislamiento y hostilidad y resistencia armada de sus pueblos a los invasores, evita en gran medida esta catástrofe demográfica que acarreó la conquista. Sin embargo, los intentos de sumisión y reducción de estos pueblos, aunque infructuosos, no cesaron hasta el siglo XVIII. Muchos indios resistentes a la esclavitud y a los vejámenes y arbitrariedades a que eran sometidos se alzaban en armas y ante la desproporción de recursos militares huían a las montañas del interior o río arriba desarticulándose así la producción agrícola de las comunidades y la organización social que la sostenía y cayendo en descuido la cría de animales, la recolección de frutos, la caza y la pesca. De manera que si antes de la conquista no se conoce en Nicaragua, como tampoco en América, la desnutrición, y se disfruta, aún en tiempos de desastres naturales, de una dieta balanceada sostenida por la existencia de diferentes y abundantes fuentes de alimentos, la destrucción del sistema social, político y productivo que provocó la conquista fue la causa principal para que la desnutrición apareciera como un problema crónico, grave, biológico y social. Un problema que ya no abandonará nunca más a estas gentes y todas sus descendencias: la primera gran hambruna registrada en las Crónicas de Bartolomé de las Casas, en 1528, habla de entre 20 y 30 mil personas muertas por el hambre y hasta hoy que se prolonga en una gran mayoría de costeñas y costeños como una desgracia que pareciera irreparable…

Desde estos episodios, la Región sólo había sido visitada ocasionalmente por los españoles y europeos hasta la llegada de comerciantes y piratas ingleses y franceses que no menguaron, sino todo lo contrario, el sufrimiento y la pobreza de sus habitantes. La ocupación inglesa de Jamaica, en 1655, crea un nuevo polo económico que se extendió a lo largo del litoral caribeño desde la actual Belice hasta la Costa Atlántica nicaragüense. En este marco, la piratería inglesa, aprovechando las guerras y rivalidades militares con España y la propia hostilidad de los aborígenes costeños hacia los españoles del interior, hacen de la Costa un lugar de refugio, aprovisionamiento y comercio. Y así, desde mediados del siglo XVII, la corona inglesa desde Jamaica impulsó el establecimiento de varias factorías comerciales substituyendo el dominio político de la Corona española sobre un territorio que era marginal para los intereses del imperio español. La presencia inglesa, y su éxito en establecer relaciones comerciales en el Caribe nicaragüense, modificó, en una medida que no había ocurrido antes, la cultura original de las etnias del Atlántico. Después, la Corona inglesa llegó incluso a reclamar derechos de protectorado sobre la Costa Caribe nombrando autoridades locales bajo su jurisdicción y subvirtiendo y contaminando la organización social, política y económica de las comunidades costeñas.

El saqueo de nuestros pueblos indígenas continúa: oro, pero también añil, sebo, gallinas, maíz, cacao, algodón, cuero, índigo, cochinillas, xarcia, palo de Brasil, brea, pieles, tabaco, azúcar, copal, achiote, carne salada, cera, bálsamo, vainilla, sebo, palo de tres tintas, miel, piedras de moler, maderas nobles, caparazones de tortuga… y esclavos y esclavas, como una mercancía más. El mestizaje, sobre todo el zambo-miskito, y la monarquía miskita patrocinada por Inglaterra cambian lo externo pero la pobreza y la explotación continúan en lo interno de las sociedades costeñas.

Con la segunda mitad del siglo XIX, las pugnas entre Inglaterra, Estados Unidos, filibusteros del aventurero racista gringo William Walter incluidos, y el joven Estado de Nicaragua por el dominio de la Costa Caribe nicaragüense mantienen la reserva de la Mosquitia como forma organizativa de autogobierno hasta su reincorporación definitiva a la República de Nicaragua en 1895 de mano del General Zelaya. Es bien sabido que uno de los primeros actos que realizó Zelaya después de la incorporación de la Costa fue la repartición de grandes extensiones de tierras costeñas entre sus amigos, parientes y él mismo y la concesión de más del 10% del departamento que llevó su nombre comprando y controlando la mayoría de actividades comerciales de la Región en unas pocas familias: el saqueo continuaba…

Pero el gran golpe vendrá sobre todo a partir de 1880 con la llegada de la fiebre del oro a Nicaragua y se dibuja el triángulo minero de la RAAN. Empresas de EEUU y de Canadá acaban haciéndose con la explotación de los yacimientos. La población agrícola se traslada a trabajar a las minas. Las empresas mineras explotan las minas, los mineros y el medio ambiente, irresponsablemente. Coexisten la minería industrial y la "güirisería" o minería artesana que dejan un gran deterioro ambiental y humano, con problemas graves de pobreza, de déficits sociales, de salud y pérdida de recursos naturales escribiéndose seguramente la página más siniestra de todas las escritas, escritas siempre con sangre, con irrespeto y sufrimiento y con muerte, desde el sometimiento taíno iniciado aquella noche entre el 11 y el 12 de octubre de 1492…

Con la intervención militar norteamericana de 1894 en la Mosquitia, que quedó totalmente descabezada, sin liderazgo, con sus estructuras desarticuladas y desmanteladas, se perdió la autonomía costeña iniciándose la economía de enclave y el control norteamericano de las riquezas de la Región. La economía de enclave dio inicio e introdujo los intereses mercantiles y capitalistas en la Costa Caribeña: los enclaves norteamericanos abarcaron una docena de poderosas compañías que se organizaron como pequeños estados, estructuraron una división étnica del trabajo donde la dirección del proceso productivo quedó en manos de norteamericanos y donde la administración de las compañías era también el poder político y legal de la zona donde operaban que contaban siempre con el apoyo de las autoridades nacionales. Los enclaves bananeros, madereros, mineros, de extracción de caucho, de ganado, caña, pesca, etc. sometieron a la población costeña a un régimen infrahumano de explotación que sólo dejó miseria, enfermedades, destrucción ecológica y un agotamiento casi irreversible de los recursos naturales: una situación similar a la vivida por la población indígena del Pacífico en la época colonial. En este período, el sistema de gobierno encabezado por las oligarquías liberales y conservadoras nacionales entregó a precio de moneda devaluada, inclusive como regalías, los recursos de la Costa Atlántica a la codicia de las compañías extranjeras y a familiares y amigos cercanos… Después de su intervención de 1894 los marines de los EEUU desembarcaron nuevamente en la Costa Atlántica en 1926 a fin de proteger las inversiones norteamericanas en la Región y apoyar al gobierno nicaragüense de turno. Pero esta vez no contaban que un tal Augusto C. Sandino levantaría alta la bandera de la liberación contra los enclaves norteamericanos y canadienses, la intervención yanqui y el entreguismo de los partidos tradicionales expulsando a los norteamericanos, 1932, después de veinte años de ocupación…

Los gobiernos somocistas que siguieron tuvieron un comportamiento hacia la costa caribeña similar a los gobiernos oligárquicos precedentes caracterizado por la utilización del territorio y sus recursos naturales como si fuera un botín de guerra… el mantenimiento y aumento de la pobreza serán pues una consecuencia de la exclusión de la que han sido objeto las comunidades costeñas de la construcción del estado nacional nicaragüense: por poner un ejemplo, no es hasta 1982 que se abre el primer camino que comunica a la Costa Atlántica con el resto del país… De manera que, paradójicamente, la Costa Atlántica, Región con mayor extensión territorial de la República y con las mayores reservas de recursos naturales del país, ha sido marginada de los servicios básicos como la energía eléctrica, el agua, el transporte, la salud o la educación generando lo que en la Región se conoce como “el doble impuesto”: el costo de los servicios básicos es el doble de la media nacional… los más pobres tratados como si fueran los más ricos.

Con el nuevo milenio, estadísticas de Desarrollo Humano del 2001, al comparar con el resto del país las brechas de equidad son muy visibles: dos quintas partes de las y los niños de 7 a 12 años no asistía a la escuela y de los que se matriculaban en primer grado sólo el 30% concluía el cuarto grado de primaria; los años promedio de escolaridad a nivel nacional eran de 6’6 y de sólo 2’1 en la Costa; cuando el analfabetismo era del 20’9% en el país en la Región ascendía a un 31’4%; 58’7% de la población con acceso a agua a nivel nacional y 19’7 en la Costa; 83’7% de viviendas con servicio higiénico por 66’8%; índice de electrificación de 49’26 por sólo 4’24; densidad telefónica de 30’4 por 2’9. Han pasado los siglos pero siguen escribiéndose las mismas páginas escritas siempre con sangre, con irrespeto y sufrimiento y con muerte…

Páginas mayangnas, de los nosotros, hijos del sol, aquel pueblo antiguo de origen asiático, mayoritariamente chinos, sabio y poco conocido hasta que un tal Malcom Fisher, allá por el siglo XIX habla de ellos cuando invade sus comunidades en busca de yacimientos de oro y sobre todo cuando los pastores moravos, alrededor de 1905, llegan con el objetivo de sumarlos a sus creencias…

Páginas miskitas, escritas sobretodo desde los asentamientos de los sectores de Tasba Raya, en el municipio de Waspam, pero también a lo largo del litoral caribe, desde Cabo Gracias a Dios a la barra del Río Grande de Matagalpa. Páginas de aquellas primeras gentes que establecen relaciones con los europeos, que manejan como ningún otro pueblo de la época las armas de fuego, que mantienen por dos siglos un sistema monárquico en alianza con los británicos contra los españoles y que no dejan de luchar nunca por su identidad.

Páginas escritas desde el Triángulo Minero, desde Rosita, desde Siuna, desde aquella Bonanza ya conocida en el siglo XVIII como la “Reina de las Montañas” que crea su primer poblado mestizo, San Pedro de Pis-pis, a pocos kilómetros del pueblo, con la primera mina, llamada Constancia, a finales del siglo XIX, para iniciar su camino como campamento minero asentándose definitivamente en el centro del valle del río Tunky y dejando como herencia un mundo de infamia levantado con la explotada gente minera enferma de silicosis y tuberculosis. Páginas escritas desde Musawás por todo el camino que desde Bonanza durante seis horas atraviesa cerros, colinas, bosques y hasta trece criques para llegar a la comunidad de Suniwás y terminar el viaje o, en ruta alternativa, llegar a la presa de Salto Grande para continuar embarcado en un kuring nihni, bote con motor, por el Río Pis-pis entre ocho a doce horas según viajemos en verano o en invierno…

Páginas todas de unos pueblos resistentes a los contratiempos de la Historia, a la explotación de sus recursos naturales y al olvido secular de sus derechos humanos, culturales y económicos. Páginas de unos pueblos reducidos a la pobreza y el analfabetismo, sin acceso real a la salud, a la educación, a la alimentación y la vivienda dignas, a la dignidad que se merecen como nicaragüenses que son.

Pero páginas escritas también en los sandinistas sueños de nuestro General de Hombres Libres allá en San Carlos o quizás en Wiwilí o en su caminar libertario y proféticamente bolivariano con las gentes de su pequeño ejército loco; o en las páginas no menos generosas y escritas con sangre propia del Comandante Carlos escribiendo la crónica de una Nicaragua Libre, libre de la dictadura, de la dominación imperialista y de la falta de justicia social y, para empezar, libre de analfabetismo…

Páginas y páginas, infinitas páginas, escritas con el corazón a lo largo de los siglos por unos pueblos iletrados a quienes hasta hoy nadie nunca les regaló el pan de la enseñanza más elemental, el amasado con la harina del alfabeto y el amor y cocido con la levadura de los sueños de Sandino y de Carlos en el horno de la Revolución…)

O dicho de otra manera: después de siglos de oscurana, y en medio de una crónica hostilidad de la Historia hacia sus gentes y territorios, el reto de la alfabetización de los pueblos de la costa Caribe no era cualquier cosa, no era como si dijéramos coser y cantar… una cosa sencilla. Todo lo contrario: después de la Gran Cruzada Nacional de Alfabetización, después de Río San Juan y después de traer y concluir el pilotaje del Yo, sí puedo a Nicaragua, la alfabetización del Río Coco era el gran reto para cerrar el círculo de la Pedagogía del fango, del sudor y de la esperanza cumpliendo el sueño de Sandino y cumpliendo el sueño de Carlos…

Una vez más, teníamos la obligación de asumir el nuevo reto, enamorarnos y enamorar hasta conseguir volver a demostrar al mundo que el modelo pedagógico y político de la Revolución podía volver a hacer de la alfabetización, ahora en la costa caribe nicaragüense, un proceso movilizativo y participativo donde el pueblo enseñara al pueblo dándolo todo sin pedir nada a cambio y transformando las dificultades en posibilidades haciendo de la alfabetización y la educación el motor del desarrollo humano sostenible y, por tanto, del desarrollo económico y la mejora de las opciones de bienestar de nuestros antepasados y sus descendientes costeñas y costeños…

Pero, repetimos, no ha sido nada fácil… Cuando llegue el momento de la sistematización y la evaluación final podremos contemplar las dificultades logísticas, pedagógicas, metodológicas, políticas, culturales y económicas que hemos tenido que superar a lo largo de estos tres años para atender 411 kilómetros del Río Coco o las comunidades del Triángulo Minero y Musawás, por ejemplo:

- los enormes gastos para desplazarnos y desplazar las brigadas de jóvenes universitarios que en número superior a 500, procedentes de todas las universidades públicas del país, llegaron durante dos años consecutivos. Los miles de kilómetros, en camioneta, en panga, a pie, creando o dando seguimiento a puntos, reponiendo el material o acompañando brigadistas y facilitadoras…
- la necesidad de una gran determinación y compromiso con el pueblo costeño, respetando sus peculiaridades lingüísticas y culturales, enamorando líderes, organismos y participantes, aguantando días y días de viaje, lodos, lluvias, tormentas, durmiendo en tapesco, o el mero suelo, padeciendo distancias, lejanías, pobreza, tranques, escasos recursos,… Las innumerables entrevistas y coordinaciones con autoridades y técnicos regionales y municipales, líderes y jueces comunitarios, pastores, organismos, ejército y policía, consejos de ancianos, gentes de aquí y de allá; las asambleas populares y reuniones específicas para avanzar en tal o cual tema o solucionar un problema concreto,…
- la necesaria adaptación organizativa, metodológica y didáctica, elaboración de los nuevos materiales específicos, estudiando las capacitaciones, la captación y seguimiento técnico de facilitadoras y facilitadores, la elaboración de censos, la nuclearización y la solución de imprevistos,… El trabajo realizado para ensayar, sistematizar, evaluar y poner en práctica las estrategias, las mañas, más adecuadas para el Río, para entrar en cada comunidad y lugar, para orientar cada punto de alfabetización en funcionamiento, para enamorar todo tipo de gentes respetando sus identidades culturales y su dignidad como personas y como pueblos diversos…

Pero, también, podremos mirar los logros conseguidos después de andar por tres años en el Río, en tantos lugares de la costa caribe norte, hasta conseguir nuestros propósitos. Logros que una vez más han superado la mera enseñanza de la lectura y la escritura y han vuelto a hacer de la alfabetización un proceso único e irrepetible de transformación de las personas y las comunidades y de sinergia hacía otros colectivos. Como por ejemplo estos:

- La complicidad de las universidades nicaragüenses con el proyecto de alfabetización en la RAAN que ha llegado a impactar incluso en las relaciones entre las diferentes comunidades universitarias: se substituyeron los morterazos por los besos y abrazos y las relaciones de camaradería…
- El compromiso de absolutamente todos los agentes de la Región y muy especialmente de sus pueblos: en el Río Coco se ha ido substituyendo el “pacíficos saura, malos”, managuas saura,… por una llamada envuelta de amor diciéndoles que no se vallan, que se queden allí con ellos…
- Y, desde luego, el compromiso con la alfabetización en el marco de la Pedagogía del Amor que quiere preservar el modelo pedagógico de nuestra Revolución: los miskitos enseñan a los miskitos y los miskitos aprenden de los miskitos.
- Todo ello ha hecho posible que Europa entera estuviera y esté atenta a la alfabetización de la costa atlántica. De manera que se reconoce no sólo la capacidad y determinación del pueblo de Nicaragua para erradicar el analfabetismo sino que Nicaragua sigue siendo hoy un ejemplo de movilización y participación popular como durante estos treinta años pasados desde 1980… I, en consecuencia, ya se prepara una importante y cualificada presencia internacional en celebración de la Declaración del Río Coco y la RAAN Territorio Libre de Analfabetismo…
- Finalmente, el logro más importante es la constatación de que el gobierno de Nicaragua tiene una esperanza en la AEPCFA, en el trabajo que se esta haciendo en todas las comunidades indígenas de la costa atlántica y en la fiabilidad y transparencia de los resultados finales.

Y es por eso que podemos decir que en el Río Coco, en la RAAN, estamos cumpliendo el sueño de Sandino, estamos cumpliendo el sueño de Carlos…


Orlando Pineda-AEPCFA, Managua y
Sebas Parra-IPF de España, junio de 2010

NOTA.- Para la redacción de este artículo se han consultado y utilizado fragmentos de diversas obras, especialmente de las siguientes:
-Zapata Webb, Yuri Hamed (2007): Historiografía, sociedad y autonomía. Desde Tuluwalpa, hasta las Regiones Autónomas de la Costa Caribe nicaragüense: un pasado y un presente diferente
-Wheelock Román, Jaime (2007): La comida nicaragüense
-Martí i Puig, Salvador (2002): Rebel•lions, bananes i volcans: Política i societat a Amèrica Central
-PNUD-CONPES (2001): Desarrollo Humano en la Costa Caribe de Nicaragua
-Rabella Vives, Joaquim (1995): Aproximación a la historia de Río San Juan (1500-1995)

El revolucionario

"... sean capaces de sentir en lo más profundo cualquier injusticia, cometida contra cualquiera, en cualquier parte del mundo, pués es la cualidad más linda de un revolucionario..."

Ernesto Guevara de la Serna - Che

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